文|比爾該茨飯了
編輯|比爾該茨飯了
引言
第一臺印刷機是在公元 600 年左右由中國僧侶發(fā)明的，并在中國唐朝統(tǒng)治時期以及韓國和日本得到進一步發(fā)展。最終，這些發(fā)明傳到了歐洲，約翰內斯·古騰堡在那里吸收并開發(fā)了這個古老的模型。他印刷了 180 本圣經，從而鞏固了他在歷史上的地位。最終，印刷機塑造了我們所知的現代通信，催化了從基礎設施和技術到大學和交響樂的一切，并塑造了定義我們現代時代的大部分因素。
印刷機在歷史長河中的演變
在互聯網出現之前，在電話線和無線電波能夠在全球范圍內即時傳輸信息之前，在報紙和文學時代之前，在約翰內斯·古騰堡印刷第一本圣經之前的幾個世紀，有一個中國農民名叫畢升。
他生活中的大部分細節(jié)都隨著時間的流逝而消失了，但在 11 世紀的某個時候，畢升率先發(fā)明了活字印刷術，一項簡化印刷過程的創(chuàng)新，推動了佛教和道教書籍的廣泛出版和發(fā)行文本，并最終使古騰堡創(chuàng)造了他著名的圣經。
盡管畢升可能是印刷機行業(yè)最早的創(chuàng)新者，但他并不是第一個開發(fā)印刷技術的人。這種區(qū)別可以追溯到更遠的時間。
印刷機的古代起源
有記載的最早文字據信是由中國僧侶在公元 600 年左右創(chuàng)造的。世界上已知的第一部印刷文字是一部佛經，即《金剛經》，它出現于大約公元 868 年的唐朝統(tǒng)治時期。這本書在 1900 年被發(fā)現之前一直密封在中國敦煌附近的一個山洞中 1000 多年，是使用一種稱為木版印刷的方法制作的。在同一時期，韓國和日本也采用了類似的方法。
“作為一盞燈，一個白內障，一顆太空中的星星 一個幻覺，一滴露珠，一個泡泡 一個夢，一片云，一道閃電 像這樣查看所有創(chuàng)建的東西。” —金剛經
在接下來的幾百年里，中國發(fā)明家創(chuàng)作了其他文本、手冊和卷軸。最終，畢升登場，創(chuàng)造了第一個可移動的粘土文字印刷法。這包括將字母刻在粘土上，然后將它們烘烤成可以壓在鐵板上的硬塊來制作字母。
最后，在 13 世紀后期，一位名叫王臣的元代縣令創(chuàng)作并大量生產了一系列名為《農書》的農業(yè)書籍，大約在 1297 年，使用活字印刷，這使得生產速度和批量生產成為可能。一些用王臣工藝印刷的書籍，竟然還運到了歐洲。而且，具有諷刺意味的是，他們還詳述了許多后來被認為是歐洲人的中國發(fā)明。
據信，可移動金屬活字的首次使用是在韓國。這一進步現存最古老的例子是韓國高麗王朝期間在清州印刷的佛教文本，可追溯到 1377 年。
印刷機——始于中國僧侶將每個字符煞費苦心地刻在金屬上的最早努力，改變了人類關系和知識的 DNA，并在人類生活的無數方面引發(fā)了革命，其影響至今仍能感受到。
約翰內斯古騰堡發(fā)明了一種經濟的新模型
雖然最早的印刷技術來自中國，但我們大多數人都會將約翰內斯古騰堡這個名字與印刷機的發(fā)明聯系起來。雖然他沒有發(fā)明該設備，但他的改進使印刷機在經濟上可行，可以在歐洲廣泛分發(fā)書面材料和印刷機本身。
古騰堡出生于德國美因茨，是一位貴族和他第二任妻子的第三個孩子。據信，在他年輕的時候，他曾經修補過金屬制品，在他年輕的時候，由于行會和城市貴族之間的沖突，他和他的家人被流放出美因茨。他們于 1428 年至 1430 年之間的某個時間點搬到了現在的法國斯特拉斯堡。約翰內斯在寶石切割、手工藝和教學等領域工作，但大約在這段時間，他還構想了一個將改變歷史的秘密項目。這一切都始于一個想法，他曾說過“像一束光”來到他身邊。
人們對古騰堡的日常生活知之甚少，畢竟那是 1400 年代，但我們可以想象他在凌晨時分在涼爽、點著燭光的教堂地下室辛勤工作，而其他人都已經入睡很久之后，把他的電線和金屬拉成奇怪的形狀，看著墨水流到羊皮紙上。也許他感覺到他正在改變歷史的進程，并且能感覺到某種奇怪的力量在他的指尖上活躍起來；或者也許他正處于午夜激情項目的狂熱之中。無論如何，他將創(chuàng)造的東西將使數十億人能夠分享和傳播他們的科學啟示、樂譜和文學成就以及他們私密生活的細節(jié)。但在那個時候，孤獨中發(fā)生的事情仍然存在。
他的一些商業(yè)伙伴一定已經注意到他指尖上的墨水，或者他的眼袋，或者他墻上奇怪的象形文字。不管是什么泄露了他的秘密，他們堅持要他讓他們成為他的企業(yè)的合作伙伴，無論它是什么。這是復雜的法律和貨幣斗爭的開始，這些斗爭一直困擾著古騰堡直到他去世。
舊世紀，同樣的金錢問題
到 1448 年，古騰堡的發(fā)明初具規(guī)模，但他的經濟生活卻一團糟。為了完成他的項目，他需要向約翰內斯·福斯特借錢，后者后來加入了他的印刷業(yè)務合作伙伴行列。
由于缺乏資金而感到沮喪，古騰堡決定同時將精力投入到一個新項目中：制造金屬鏡，他和他的合作伙伴認為這種鏡可以反射圣光。他的發(fā)明從未成功，但也許它確實揭示了來自彼岸的智慧。
1452 年，他完成了自己印刷的第一本也是唯一一本書：圣經。據信，這本 1,300 頁的書印了 180 份，這項工作需要大約 50,000 張紙。在發(fā)行時，圣經因其精美的墨水質量而廣受贊譽，即使在 550 年后，它仍然保持黑色光澤。
“[圣經] 的文字非常干凈和正確，沒有錯誤，比如閣下不戴眼鏡也能毫不費力地閱讀。” – 教皇庇護二世對紅衣主教卡瓦哈爾
盡管古騰堡的發(fā)明紅極一時，但他從未真正有機會享受自己的勞動成果。到 1455 年，他的商業(yè)伙伴兼投資者約翰內斯·福斯特 背叛了他，取消了他們共同的商業(yè)投資，并在提起訴訟后取得了古騰堡所有設備的所有權。據信古騰堡繼續(xù)印刷，但到 1460 年他完全停止印刷，可能是因為視力問題。那個發(fā)明將決定歷史進程的人幾乎失去了一切。
然而，他的發(fā)明將繼續(xù)受到重視。福斯特的商業(yè)伙伴之一彼得·肖弗 在訴訟中獲得了古騰堡的部分設備，他繼續(xù)以古騰堡的原始模型為基礎，最終制作了他自己的《詩篇》印刷本。不久之后，印刷機模式開始像野火一樣在德國蔓延，最終傳到巴黎，然后風靡全球。
成功的關鍵：一絲不茍地關注細節(jié)
盡管他經常被認為是印刷機的發(fā)明者，但古騰堡實際上并沒有發(fā)明它。他所做的是改進現有的印刷機模型，使其更經濟、更適合廣泛使用。
他的模型之所以如此成功，部分原因在于他精心制作的模型。他制作了自己的墨水，專為與金屬配合使用而設計，并完善了一種使用壓榨機壓平紙張的方法。他還使用了一種稱為復制鑄造的工藝，該工藝涉及創(chuàng)建字母的黃銅輪廓，然后用特制的、超耐用的熔融鉛填充它們。
“印刷機本身并不能保證開明的結果。人，而不是機器，創(chuàng)造了文藝復興。例如，今天在朝鮮發(fā)生的印刷只不過是個人崇拜的宣傳。印刷的重要之處是什么印刷機不是機制，而是作者。” ——賈倫·拉尼爾，你不是一個小玩意兒
最終，他的創(chuàng)新努力削減了書籍制作成本，使印刷書面作品的過程比以往任何時候都更加經濟。盡管如此，他在很大程度上被認為是發(fā)明了印刷機這一事實是歐洲抹殺其他社會的貢獻和發(fā)明的一個不可否認的例子。
印刷機的影響：文化改革的基礎
盡管圍繞印刷機發(fā)明的適當信用存在問題，但它的全球影響力不容低估。從它誕生的那一刻起，它就激發(fā)了恐懼、偏執(zhí)和新的思想形式。隨著它的廣泛傳播，天主教會的等級制度成員開始擔心異端邪說，并禁止未經他們批準印刷任何書籍。當馬丁路德和約翰加爾文等革命者使用印刷材料創(chuàng)造新的基督教崇拜形式時，他們的恐懼得到了證實。
在眾多好處中，印刷機使科學家能夠與他人分享他們的發(fā)現。其中就有哥白尼，他的《天體運轉論》被教會列為異端。
從文藝復興到工業(yè)革命，從新技術的出現到民主本身，印刷機的影響是無可爭議的廣泛和多方面的。自成立以來，印刷媒體一直是一種傳播激進的新思想以及個人故事和困境的機制，可以傳播到更廣泛的受眾。難怪專制政府壓制新聞業(yè)，或者美國內戰(zhàn)前的奴隸主禁止他們的俘虜識字。
印刷機無疑改變了世界，為各種思想的快速傳播開辟了空間，善與惡、腐敗與革命、統(tǒng)一與分裂。它經常被認為是第一千年和第二千年的最偉大成就，它的存在永遠改變了交流、科學和社會世界，重新定義了人際關系，并且無論好壞，它都塑造了我們今天的社會。
文章轉載：網易
